NUEVA UNIVERSIDAD

NUEVA UNIVERSIDAD

La Nueva Universidad es la síntesis de una nueva estructura puesta al servicio de la generación de nuevos conocimientos; siendo los sujetos actores de este conocimiento, todos  en un solo sistema integrado y articulado dinamizando la espiral giratoria que inyectará el  desarrollo esperado de una Nueva Nación.

En estos momentos estamos asistiendo a uno de los momentos más difíciles del nuestro sistema Universitario Peruano, y somos nosotros los responsables de delinear el perfil de universidad que debemos dejar para la posteridad. Proponemos  que:

1. La Universidad debe ser la institución responsable de la formación de líderes académicos, que asuman el rol protagónico en los cambios de una  nación;  No solo una institución formadora de profesionales con énfasis en el tecnicismo profesional  sino más bien formadora de académicos, de pensamiento crítico, reflexivo, que genere verdaderamente conocimiento nuevo, científico y tecnológico, contrastable con los pares de cualquier parte del mundo.

2. Una Administración Moderna: El sistema Administrativo debe estar al servicio del sistema  Académico de la Universidad y no al contrario; actualmente toda actividad académica depende de los procesos administrativos, los cuales carecen de eficiencia, porque no usan el sistema de aprendizaje que  por su complejidad interna, una institución de esta naturaleza exige; pero que además se complica cuando  se generan normas para administrar procesos espurios que son producto de la incompetencia administrativa y gerencial, es decir el sistema administrativo alcanza un nivel de entropía tal que termina administrando las situaciones coyunturales y momentáneos, en lugar de simplificar los procesos y apuntar a objetivos mediatos y de largo plazo. Debemos ser capaces de corregir estas situaciones y enrumbar a un nivel diferente, con una visión universitaria de administración moderna, acorde a los tiempos, donde sus actores tienen la capacidad de mirar a la administración tanto de forma global como de manera local, pero al mismo tiempo de forma similar, así como reaccionar a situaciones circunstanciales que ocurren en el proceso, tomando decisiones en linea, para corregir errores dentro del proceso  a fin de eliminar retornos  innecesarios, es decir el proceso debe ser adaptable, implementando lo que se llama un Sistema de Administración Fractal.

3. La Formación Académica de Pre grado: En un país como el nuestro, el cual aun no inicia su desarrollo científico-tecnológico, es necesario que la Universidad asuma su verdadera responsabilidad social; cual es, la de  entregar a la sociedad, Académicos-Profesionales, formados con alta calidad académica en base a conocimientos sólidos que sepan resolver problemas de innovación y tecnología y ser líderes en su área, a fin de que asuman su papel conductor en las entidades productivas y no ser aquellos profesionales que solo piensen en ser empleados de mando medio o simplemente ingrese al grupo de desocupados; que sepan desempeñarse con eficiencia en las entidades productivas, por lo que las carreras académico profesionales se acompañe o fortalezcan con los procesos de acreditación con  estándares internacionales. 

4. El Postgrado: Es el nivel educativo cuyo que hacer está orientado fundamentalmente a la Investigación y la especialización; la responsabilidad social de la Universidad es formar académicos capaces de abordar y resolver problemas nuevos de la ciencia y la tecnología,  lo cual se consolida cuando se culmina el nivel de doctorado con producción. El Doctor es aquel que lidera en su área de conocimiento, que asume el reto de manera directa y sin reservas, de ser responsables del desarrollo científico y tecnológico del País. Para ello, se  plantea: extender el concepto y gestión del actual posgrado, implementando los programas de posgrado académicos; los cuales deben ser una continuidad natural del pre grado y deben estar en el mismo régimen que éste, cuyo fin es su producción científica de alta calidad; la Universidad, como institución pública, con una política interna que la autonomía le permite,  debe ejecutar esta política con visión clara y sin reservas. Buscar o promover que los estudiantes gocen de de becas integrales, que provengan de alguna institución estatal, privada o externa, inclusive utilizando proyectos de investigación financiados . 

5. La investigación; Función principal e histórica de la Universidad dentro de la sociedad; por consiguiente todos sus actores: docentes, alumnos y administrativos, deben ser conscientes que esta función hay que asumirla sin reservas ni debilidades y de frente; para ello, los procesos administrativos deben modificarse radicalmente, a fin de que la Universidad, responda con eficiencia y pertinencia  tanto al sector público como al privado, los requerimientos en materia tanto de investigación como de transferencia tecnológica, buscando la tan ansiada confiabilidad en la Universidad por parte de estas instituciones; de esta forma la universidad puede incrementar su presupuesto hasta en un 100% por el rubro de investigación. Para ello se debe generar condiciones adecuadas para los investigadores que asuman su rol productivo, incorporar más con la repatriación, presupuestando plazas específicas por facultad, que puedan ser usadas para estadías e intercambio entre grupos de investigación.

6. Los servicios de la Universidad:  Tanto al interno como al externo, deben ser modernizados acorde a las épocas actuales, lo cual requiere una eficiencia en el funcionamiento de los sistemas usando la tecnología de la información: implementar un sistema de laboratorios especializados, con equipamiento moderno y administrado por técnicos especializados; actualización y digitalización de bibliotecas, suscripción digital e impreso de revistas de alto impacto, automatización de registro técnico, bienestar social, esparcimiento.  Un centro de salud especializado, el cual no existe en la región, planificar la ciudad universitaria dando prioridad a los parques y jardines vivos.   

Siendo para ello  necesario contar con una logística en la generación, ejecución, fianza, seguimiento y control de proyectos de inversión, a fin  de lograr que se cumpla la teoría de los sistemas de ingeniería para la preparación y toma decisiones con criterios adecuados, múltiples y eficientes.

7. Re-estructuración del Estatuto Universitario: como carta magna de la Universidad, nuestro Estatuto debe ser corregido y  modificado  con esta visión moderna, a fin de que se  puedan adaptar los nuevos cambios propuestos anteriormente, las propuesta de correcciones y  modificaciones debe estar a cargo de una comisión especializada, con trayectoria académica y que tenga visión administrativa, integral y  holística con características  de una institución compleja.

"La UNIVERSIDAD es la Institución responsable de la cultura y generación de nuevo conocimiento para  el servicio de la sociedad, NO es UNA EMPRESA"

obidio.blogspot.com , https://sites.google.com/site/obidior/propuestas--unt 

IX CONGRESO INTERNACIONAL DE MATEMATICA APLICADA Y COMPUTACIONAL 
                           - CIMAC IX  -

La Sociedad Peruana de Matemática Aplicada y Computacional (SPMAC)  y la Universidad Nacional Agraria La Molina (UNALM)  dan la bienvenida a todos los participantes al IX Congreso Internacional de Matemática Aplicada y Computacional (CIMAC-IX) que se llevará a cabo durante los días 06 al 09 de Agosto del 2019 en Lima-Perú.

SESIÓN DE ANÁLISIS NUMÉRICO PARA EDP

Se invita a presentar trabajos en la Sesión Invitada de Análisis Numérico (para Ecuaciones en Derivadas Parciales), en el marco del  IX Congreso Internacional de Matematica Aplicada y Computacional, a desarrollarse en la Universidad Nacional Agraria La Molina, desde el 6 al 9 de Agosto del 2019. Se solicita a los interesados enviar su resumen del trabajo en formatos .tex y .pdf (disponible en la página del IX CIMAC Responsable Rommel Bustinza Universidad de Concepción

Fechas importantes

Envío de resúmenes y propuestas: Junio 30, 2019

Notificación a los autores: Julio 05, 2019

Envío de trabajos finales: Julio 20, 2019 

Envío de Trabajos

Enviar los Resúmenes y/o Propuestas de Workshop al email trabajoscimac@spmac.org.
Seguir las fechas establecidas en  (CALL FOR PAPERS) .

¿Que es la Navidad?

Qué es la Navidad?,  alguna vez se ha preguntado y a tratado de responder, Alguno dice por ejemplo que es la fecha en que nace el niño Jesus, entonces celebramos con alegría y hasta con esperanzas de que en la noche del 24, cuando nazca el niñito, haya bendición en la familia y celebramos con la familia y amigos mas cercanos y hay compartir y todo. Otras veces si hace la pregunta a un niño, talvéz obtenga respuestas como, que es fecha de regalos y espera con expectativa esperando el suyo, otros talvéz dirán es fecha  de amistad y de desearse la felicidad  entre los seres humanos, entonces hay que saludar a todos los amigos y  personas que conocemos, inclusive usando las redes sociales digitales, los saludos llegan hasta lo más lejos, por ejemplo, coloqué un saludo en mi muro y obtuve respuestas de amistades con quienes no  no me saludaba hace mucho tiempo y hasta de amigos de otros latitudes del  mundo, donde he podido estar alguna vez y dejar  amistades, los cual es muy bueno, es bueno hacer un alto y utilizar estas fechas feriadas de fin de año, para acordarte de las amigos que no vemos por años.

Pero la pregunta sigue flotando,  sobre el concepto de los que es la Navidad, responderemos de acuerdo a lo que está escrito en la Biblia, que es la fuente original del porqué se celebra este acontecimiento mundial que es  la Navidad y por tanto es donde todos debemos consultar.
Navidad viene de la palabra latina Natividad, que significa Nacimiento,  por tanto entonces se refiere a un evento, pero es un evento histórico que ocurrió hace dos mil años aproximadamente, no es un evento que ocurre cada año,
Se trata del acontecimiento histórico, narrado en Lucas 1:26-2:20, en que DIOS decidió venir a esta tierra y manifestarse a la humanidad en la PERSONA de su HIJO JESUS, (Filipenses 2:6-2:11), tomó la forma de un ser humano, por amor a la humanidad(Juan 3:16), para darse a conocer a su creación, para que así nadie ponga excusa de que no puede conocer a DIOS y aprendamos a vivir conforme a la voluntad de Dios, en obediencia.

Propósito: El único propósito con que El vino fue; que al ver al ser humano que cada día se deteriora mas en su vida y conceptos morales, que es un vanidoso, que es un rebelde para oír y obedecer la palabra de Dios y que por sí solo no podrá acceder al Reino de Dios. Entonces   para que por gracia, podamos tener  acceso  a su Reino, mediante la reconciliación del hombre con Dios(2 Corintios 5:17-19) a través de Jesucristo, el único camino(Juan 14:6),  vino para que con su sangre expiatoria y el sacrificio de su carne podamos tener acceso al reino eterno (Hebreos10:19-20) , con solamente creer, pero lo que es más su resurrección, que es la victoria sobre la muerte, nos ha entregado el reino, y que se cumplirá cuando venga por segunda vez (Juan 14:3), pero para llevar a todos cuanto creyeron en ese sacrificio y confían en su palabra, sea que estemos vivos o muertos(1 Tesalonicenses 4:13-17, 1 Corintios 15:51-53), lo cual es nuestra esperanza.

Dios bendiga a usted y famila
Obidio Rubio



Filipenses 2: 6-11
6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 

7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 

8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 

9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 

10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 

11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Juan 3: 16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

2 Corintios 5:17-19

17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. 

18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; 

19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.

Juan 14:6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.

Hebreos 10:19-20 

19 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, 

20 por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne,

Juan 14:3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. 

1 Tesalonicenses 4:

13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. 

14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. 

15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. 

16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 

17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

1 Corintios 5:51-53

51 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 

52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.

53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. 

Dia de la Reforma,

31 de Octubre es dia de la Reforma protestante, en el 2024se celebra los 507 años, de la fecha que se decidió quebrar el poder idolátrico corrupto de la edad media oscura,  cuando Martin Lutero(1517) colocó en la puerta de la Catedral de Wittemberg, Alemania las 95 tesis  contra la iglesia católica,  desde que se dió paso a la sola fe para la justificación, y la Biblia como la palabra rectora de la fe, que antes había sido prohibida por la iglesia imperante en tal época. Ver
https://www.youtube.com/watch?v=DhdZrXY5_bM  

XII FAST WORKSHOP ON APPLIED AND COMPUTATIONAL MATHEMATICS
 03 -04 de Enero de 2019
ver aqui 

Mes de la Biblia

LADDP-CSREC-Trujillo

Obidio Rubio Mercedes

8 de setiembre de 2017

Sobre el mes de la Biblia

Casiodoro de Reiyna y Cipriano de Valera

Fragmento extraído de “Historia de la Inquisición y la Reforma en España” de Samuel Villa, 1977

1. Los protestantes españoles en el exilio

Cuando fue nublándose el horizonte religioso en España, en el curso de los años del 50 en adelante del siglo XVI, algunos de los que se consideraron en peligro y tuvieron oportunidad para hacerlo empezaron a abandonar discretamente la Península, cruzando los Pirineos hacia Francia, Suiza y Alemania, o por mar, en dirección a los Países Bajos e Inglaterra. Al estallar la persecución, en el 1557, ya vimos que fueron muy pocos -aunque algunos hubo los que pudieron ponerse a salvo, si exceptuamos los componentes de los núcleos reformados aragoneses, que por su vecindad con Francia pudieron huir más facilmente a este paÌs.

En los Países Bajos, aunque bajo dominio español, se gozó por algún tiempo de mayor 'libertad que en España y allí acudieron bastantes refugiados. Más adelante se hizo también inseguro el paÌs, y los refugiados tuvieron que abandonarlo, especialmente durante las alternativas de la guerra con España. Amberes fue el primer lugar donde se formó una iglesia de refugiados de habla española, de la que Antonio del Corro fue pastor, pero tuvo que abandonarla en 1568, cuando la ciudad cayó en poder del duque de Alba.

 Reorganizada la iglesia más adelante, fue pastor de la misma Casiodoro de Reina, hasta que fue disuelta definitivamente al caer Amberes en poder de las tropas de Alejandro Farnesio, en agosto de 1585.

Francia constituyó un refugio para muchos emigrados españoles, especialmente los que al desencadenarse la persecución en 1557 huyeron de los territorios de Aragón. Muchos españoles se establecieron en Lyón. Más adelante los hugonotes franceses tuvieron que sufrir ellos mismos crueles persecuciones. Algunos españoles emigrados fueron aceptados en calidad de pastores en sus iglesias, como Antonio del Corro, que lo fue en Téobon, y Juan Pérez en varias localidades.

A Ginebra fueron a parar, a partir del encarcelamiento del Dr. Juan Gil, bastantes reformados de Sevilla y alrededores, cual los frailes huidos del monasterio de San Isidro, y otros más, hacia los años 1557 a 1559, procedentes de varios puntos de la Península, según se establece de cartas de contemporáneos. A estos emigrados se extendieron los privilegios que se concedÌan a los italianos, que desde hacia algún tiempo iban acudiendo a Ginebra buscando asilo. Juan Pérez formó una iglesia de españoles en Ginebra. Cuando Pérez fue a Francia se encargó de esta iglesia Casiodoro de Reina, y otros después de Èl, hasta que se disolvió por haber marchado la mayorÌa de sus miembros a Inglaterra.

Otros españoles encontraron refugio en el Palatinado y los dominios del landgrave de Hesse-Cassel, como González de Montes.

Inglaterra recogió, entre reformados procedentes de otras naciones como holandeses, franceses e italianos, también a algunos españoles. La primera referencia que tenemos de una congregación de protestantes españoles en Inglaterra es la de que. en 1559 se celebraban cultos en español en una residencia particular de Londres. Se ignora si se trataba de emigrados que acababan de huir de España o bien si eran individuos que, habiéndose establecido en Inglaterra durante la permanencia allí de Felipe II, se convirtieron luego a la fe reformada.

En 1568 Antonio del Corro se hizo cargo del pastorado de la Iglesia española de Londres. También Cipriano de Valera intervino en los asuntos de las iglesias españolas de Inglaterra.

2. Casiodoro de Reina.

Nacido en Sevilla y era monje jerónimo de San Isidro, de donde salió al mismo tiempo que Cipriano de Valera y Corro. Fue recibido amablemente en Inglaterra y tuvo la alegría de recobrar allí a sus parientes más allegados que pudieron escapar de España. En, Londres presidió Casiodoro durante un tiempo la congregación de fugitivos.

Habiendo abandonado Inglaterra pasó a Estrasburgo, donde trabajó firmemente para terminar la traducción de la Biblia, iniciada por Juan Pérez, y para cuya impresión había dejado éste un legado, seg ̇n ya indicamos. Más tarde, habiendo surgido algunas dificultades entre los reformados luteranos y Èl, a causa de sus convicciones calvinistas, se trasladó a Basilea, donde en el aÒo 1569 dio a la luz la tan deseada traducción de toda la Biblia. Esta edición recibió el nombre de la  ́Biblia del Oso, porque aparecía en la portada una viñeta con la imagen de este animal como marca de imprenta. Los pastores evangélicos y el Consejo Municipal de la ciudad habían apoyado la obra con todas sus fuerzas, y como muestra de gratitud dedicó Reina un ejemplar a la Biblioteca de la Universidad de Basilea, con un autógrafo-dedicatoria, que todavía se encuentra allÌ. Se tiraron de esta primera edición 2.600 ejemplares y, a pesar de los obstáculos que había para su venta, en el aÒo 1596 ya se había agotado totalmente.

Habiendo concluido su gran obra en Basilea, salió Casiodoro de esta ciudad y se dirigió a Francfort (Alemania), ciudad donde tuvo buena acogida e incluso se le hizo ciudadano de honor. Desde allÌ fue a Amberes, para ocupar en 1579 el puesto de pastor en la congregación de los franceses que se habían adherido a la confesión de Augsburgo, iglesia que reorganizó y en que desplegó gran actividad.

Cuando Amberes cayÛ en manos de Alejandro Farnesio, en agosto de 1585, dejó esta ciudad y volvió a Francfort, donde su figura fue muy respetada entre los evangélicos luteranos que habían emigrado de Holanda, sosteniéndose por su propio trabajo con un comercio de sedas que estableció. Algún tiempo después, teniendo más de setenta años, fue elegido pastor auxiliar en la iglesia de los franceses luteranos de Francfort, en 1593. Todavía ocho meses pudo ejercer su ministerio, hasta que durmió en el señor en 15 de marzo de 1594. Su hijo Marcos fue, dos años más tarde, elegido sucesor de su padre.

La Biblia de Reina no fue la primera versión completa de las Sagradas Escrituras al castellano. ExistÌa la versión de Alfonso el Sabio, de 1260, pero Ésta tenia ya entonces un valor meramente histórico. Los judíos de Ferrara habían editado todo el Antiguo Testamento en castellano en 1553, pero era una versión difícil de lenguaje, por demasiado literal y además poco manejable. El Nuevo Testamento había sido vertido al castellano por Enzinas y por Pérez de la Pineda con anterioridad a que lo hiciera Reina.

Aparte del texto original y versiones latinas, al hacer su traducción tuvo Casiodoro de Reina a la vista los trabajos anteriores de Valdés (los Salmos), de Enzinas y de Pérez de la Pineda, asÌ como la Biblia Ferrariense. La versión de Reina es todavía hoy la usada por los protestantes de habla española, con las ligeras correcciones que hizo en ella Cipriano de Valera. Ha sido durante siglos la única traducción castellana asequible y es reconocida por los mismos católicos como muy superior a las dos versiones suyas, más tardías -y únicas hasta tiempos muy recientes-, de Scio y de Torres Amat.

3. Cipriano de Valera.

Fue el m·s diligente y prolífico de todos los escritores adheridos a la causa reformada, al que sus enemigos calificaron como el  ́hereje española por antonomasia.

nació en Sevilla y entró joven en el monasterio de San Isidro del Campo, donde aceptó la Reforma. HuyÛ de allÌ ya antes de iniciarse la persecución, en 1555, y se refugió en el extranjero. A los inquisidores se les escapó de las manos un no despreciable enemigo, ya que tan pronto como pisÛ una tierra menos hostil se inició la ininterrumpida serie de sus escritos. En Ginebra, en Holanda, en Inglaterra, dondequiera que residió el fugitivo, pero especialmente en este último punto, hizo crujir las prensas con escritos de su pluma. Vamos a dar una corta reseña de sus obras. ‘

La más extensa lleva por titulo Dos tratados, del Papa de la Missa. En el primero se refiere al papa y a su autoridad, y a lo que concerniente a este punto enseñan los doctores y concilios antiguos y la misma Sagrada Escritura. El segundo se refiere a la Misa, aportando datos procedentes de las mismas fuentes. El propósito de ambos tratados es el de demostrar con la palabra de Dios la falta de base del sistema papal y de la Misa, las columnas principales de la Iglesia católica, seg ̇n Valera.

En el cáustico tratado sobre el papa hace una recopilación de los desmanes atribuidos tradicionalmente a los papas. Contiene una curiosa colección de refranes que reflejan el concepto que merecía en la mente popular el clero de aquellos tiempos. La idea principal del tratado es presentar a Cristo como mediador  ̇nico entre Dios y los hombres. idénticos propósito y método se encuentran en el tratado sobre la Misa. Contrapone al concepto católico de la Eucaristía el de la Iglesia antigua, o sea el de la sencilla comunión como recuerdo y símbolo, adoptado de modo general por los protestantes. A1 fin del tratado se ocupa del verdadero sacerdote y del verdadero sacrificio hecho por el Sumo Sacerdote, Jesucristo.

Otro de sus escritos de controversia es Enjambre de falsos milagros, en que su mordacidad se ceba a placer sobre la superstición tan en boga en sus tiempos. Sin embargo, debe destacarse que es corriente que las obras simplemente anticlericales se distingan por la malicia y aun la chabacanería, en tanto que en Èl la ironÌa se halla envuelta por compasión verdaderamente cristiana, que Valera siente por quienes carecen de la verdad, por haberles sido mitificada. Por esto concluye este tratado con la seria y fervorosa amonestación de acudir a Cristo. el úatestiguónico que obra verdaderos milagros, para recibir de El Èl mayor de todos ellos, la paz del alma.

Cipriano de Valera atestiguó el respeto y estima que sentÌa por el gran reformador de Ginebra, Calvino, traduciendo su Instituciones Cristianas al castellano. Esta traducción de Valera ha sido reproducida en facsÌmile recientemente.

Parecido a la Epístola consolatoria de Juan Pérez es su Tratado para confirmar en la fe cristiana a los cautivos de BerberÌa, que dirige Valera a los cristianos que habían caído en las manos de los numerosos y potentes piratas mahometanos de' Argelia. Su propósito es confirmar a los cautivos en su fe, para que no renieguen de ella. Su verbo se inspira y eleva cuando pasa a describir los consuelos de la fe cristiana, y muestra la Sagrada Escritura como un refugio de la pesadumbre y desesperación, como un arma eficaz contra los enemigos del alma y del cuerpo y como fuente de toda doctrina cristiana.

Otra obra polémica suya es el Aviso a los de la Iglesia Romana.

La obra de Valera que más fama le ha aportado ha sido su Biblia. Fue impresa en Amsterdam en 1602. Al escribirla, Valera sigue fielmente la traducción de Casiodoro de Reina, con muy ligeras enmiendas en el lenguaje y en los sumarios de los capítulos. Ya dijimos que esta versión es la de general aceptación todavía entre los protestantes actuales de habla española. Considerando que la labor de Valera se limitÛ a la corrección linguística de la traducción de Reina, merece, en justicia, que se la denomine versión de Reina-Valera, y no de Valera a secas.

Si queremos dar una visión de conjunto de la obra de Valera, justo es reconocer que no hay que buscar en ella la unción de Valdés, la elegancia de Enzinas, la claridad de Ponce o la tolerancia de Corro. Valera es un hombre de combate: su fuerte es la polémica, el ataque, y de lo que cuida es del filo de sus armas: sus folletos tienen carácter popular, eran escritos pensando en las masas y en el lenguaje que Éstas comprenden y gustan. Quiz· -no hay inconveniente en señalarlo- en el ardor de la pelea se le corría de vez en cuando la pluma algún tanto; pero Èl, el fugitivo de su patria por la intolerancia de la Iglesia católica, apenas para mientes: lo que Èl se había propuesto como objetivo era mostrar las flaquezas de su enemiga, apabullarla, ponerla en berlina, no ya hacer trabajos de erudición histÛrica.

Como es natural, este tipo de actividad polemista no es el tenido hoy en mayor estima dentro de una labor apologética, pero no debemos olvidar los enconos y violencias con que se sentían constreñidos a defender sus respectivos credos religiosos los hombres de aquellos siglos, de lo cual toda la presente historia es un testimonio. En último término, nuestro exiliado lo que procuraba, a su modo, era disipar la obcecación de los pocos y la ignorancia de los muchos sobre puntos de capital importancia, no sólo para los individuos como seres humanos aislados, sino también para la convivencia social, obcecación e ignorancia que habían hecho posibles una hecatombe de la cual, como desterrado, Èl mismo estaba sufriendo las consecuencias. Había y hay otros modos más eficaces, sin duda, de defender y trabajar por la causa del Evangelio, pero justo es reconocer que estos escritos de Cipriano de Valera -incluso a pesar de sus defectos- fueron valiosos en aquella Època y para aquellos hombres.

Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera

Por el mes de la BIBLIA,
Este año se cumple 458 años de la Publicación de la Biblia, hoy conocida como la version de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera.

Es justo reconocer la obra de estos grandes de la reforma Española, que valientemente decidieron optar por la reforma protestante en un País absolutamente católico como España, en tiempos que la llamada "Santa Inquisisción" hiciera su aparición siendo perseguidos muchos protestantes otros muchos muertos;

 Casiodoro de Reina, nacido en Montemolin -Sevilla, pax 1520, monje Jerónimo del convento de San Isidoro del Campo, previamente debido haber hecho estudios en la Universidad de Sevilla en humanidades, por sus conocimientos en Latin, Griego y Hebreo. Fue Pastor de los refugiados españoles en Ginebra, Francfort y Londres donde terminó de traducir la Biblia al Español, la que fue publicada en Basilea llamada la Biblia del Oso.

Casiodoro de Reina vivió en Amberes hasta 1585, año en que las tropas del rey español Felipe II se apoderaron de la ciudad, y retornó a Fráncfort, donde le habían concedido la ciudadanía en 1573. Se sostuvo ocho años con su trabajo en un comercio de sedas que estableció. Teniendo ya más de 70 años, fue elegido pastor auxiliar en 1593. Pudo ejercer su ministerio ocho meses, hasta que murió el 15 de marzo de 1594.


 Cipriano De Valera nació en Valera la Vieja , situada sobre las ruinas del antiguo asentamiento romano de Nertóbriga, formaba parte del reino de Sevilla, probablemente en 1532, 
Estudio Filosofía,  ingresó en el Monasterio Jerónimo de San Isidoro del campo, próximo a Sevilla, también huyó,  en 1557, a Ginebra para librarse del Tribunal de la Inquisición.

De Ginebra pasó a Londres, al subir al trono Isabel I, donde  residió el resto de sus días, menos el tiempo que le llevó en Amsterdam la impresión de la segunda edición, notablemente revisada por Èl, de la traducción castellana de la Biblia, que había publicado su  compañero de monasterio Casiodoro de Reina, en Basilea (1569). En Inglaterra enseñó en las universidades de Cambridge y Oxford y publicó varios libros. Murió probablemente en Londres en 1602.

 Mas información en 
http://www.bautistas.org.ar/reflexion/nro36/P7.pdf


http://escriturayverdad.cl/wp-content/uploads/Historia/reinayvalera.pdf


https://es.wikipedia.org/wiki/Casiodoro_de_Reina

https://www.google.com.mx/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjzwImIm5fWAhXHSyYKHQ8XCygQFggsMAE&url=http%3A%2F%2Fgfol1.iglesiagetsemanidemontreal.com%2Fdownload%2FBiografia_Cipriano_de_Valera_ws1008356559.pdf&usg=AFQjCNFooev4XSrLunZHBxXvz-ItTMEQ1w